以天后宫为中心的古文化街，南口的牌楼上高悬“津门故里”大匾，标志着这一带是800年前的一处居民聚落点。金代在这里树立了天津城市最早的政治建制--直沽寨，今日市区就是以这一带为原始中心区域而逐步拓展的。当人散步这条古老街道时，总要情不自禁地寻觅历史的踪迹，领会一下古味、中国味、天津味和文化味，而且非寻不能出情味。“故里寻踪”一名由此而来。

　　“天后宫”

　　这条街上有一座古庙，原名叫“天妃宫”，后改为“天后宫”。因而庙门以北的一段街，叫宫北大街；庙门以南的一段街，叫宫南大街。要理解这一带的历史，还要从这座古庙谈起。

　　这座古庙是海神庙，它所供奉的海神娘娘，在史书和传说中都真有其人。史书记载着她姓林，是宋代福建莆田湄州岛人，生于北宋建隆元年（公元960年），卒于北宋雍熙四年（公元987年），因出生后一段时间不会哭，故起名林默。她生在海岛，娴于水性，遂有一个美丽传说传播在民间：“能乘席渡海，云游岛屿间，人呼神女，又曰龙女”。在宋代，我国的航海事业虽有较大开展，但在当时的造船和航海技术条件下，海上平安无保证是残酷的事实。广阔从业者梦想有一种超人力气，来保佑他们安全地飘洋过海，林默的一些传说，便很自然地被选中作为超人力气的偶像，成了他们心目中的“维护神”。

　　听说，在北宋宣和年间，赴高丽使臣路允迪的船队在海上遇风涛，7只船漂浮6只，路允迪受随船人员启示，诚心祷告林默的维护，所乘船只竟得生还。后来，由于路允迪的奏闻，对林默的崇信慢慢得到官府的供认。南宋绍兴二十六年（公元1156年），将林默封为“灵惠夫人”；南宋绍熙元年（公元1190年），又封为“灵惠妃”。到元世祖忽必烈至元十五年，开端晋封为“护国明着灵惠协正善庆显着天妃”。其间，封号一提再提，阅历了由夫人到妃、由妃到天妃的过程。到清代康熙二十三年（公元1684年），对这位“维护神”作最后一次晋封，封号为“护国庇民昭灵显应仁慈天后”，到达皇封的最高品级，由天妃改为天后，民间俗称“娘娘”。

　　元代以来，北方沿海一带的海神庙，多称“天妃宫”；清代封“天后”，于是改称“天后宫”。

　　金代在古文化街一带设“直沽寨”之后，到元代延佑三年（公元1316年），又在原地设“海津镇”。元代建都北京，为维持朝廷军政开支，在南方搜刮大量粮米，经过内河和海路北运，史称“漕运”。当时，船队载着粮米从刘家河（今江苏太仓浏河镇），动身，出长江口沿着海路北上，进入海河，驶到古文化街左近的三岔口，再卸下粮米，装到小船上，沿着北运河运往北京。此外，在当时成为忙碌“漕运”枢纽。于是，在元代泰定三年（公元1326年），这里建“天妃宫”；到了清代康熙年间后，又改称“天后宫”。

　　这座古庙的香火不断很盛，元代张翥写的一首诗，生动地描写了当时祭奠的盛况：“晓曰三汊口，连樯集万艘。普天均雨露，大海静波涛。入庙灵风肃，焚香瑞气高。使巨三奠毕，喜气满宫袍。”

　　漫漫历史

　　“天后宫”前有一片空阔地带。随着大批人员和南货的到来，“宫前集”应运而生，这里呈现人烟茂密、集市繁盛的新场面。明清两代“漕运”不时，对海神的信奉不衰，所以“宫前集”在很长的一段年月里，一直是一个百物云集、冷冷清清的场所。不知从哪个时期开端，庙前逐步构成了街道，建起大大小小的店铺原来日出而设、日暮而散的集市，被店铺的运营活动所替代。宫南大街、宫北大街就是这样呈现的。

　　清代乾隆末年，画家江萱所绘《潞河督运图卷》中有一段画，就断续画出了宫南大街、宫北大街的街景：店铺鳞次栉比，廊舍华美整洁，有的院落花木扶疏；铺面多是前檐满敞方式，有烧锅店、钱号、肉铺、海味店、药铺、布店、米面铺、酱园、烟铺、饭馆、客栈等，在几处稍许宽阔的角落，还有商贩驻足叫卖；街上的行人、车、桥纷至沓来；绿瓦红墙的“天后宫”和彩绘华美、平台宽广的宫前戏楼，格外引人瞩目。从中，使人们领略到200多年前的繁荣现象。

　　但是，第二次鸦片战争以后，天津被开拓成商埠，西方资本主义经济介入天津城市生活，经济重心逐步向东南转移，这一带开端衰落，大型店铺越来越少，只剩下一些小门面和手工作坊等。“天后宫”的香火也少了，道士只好出租庙内神殿维持生活，这一昔日“灵风肃、瑞气高”的神仙圣地，一变而成摊贩市场，专卖一些市内各处不经见的商品吸收顾客，如金鱼、玻璃鱼缸、泥塑戏剧脸谱、盆景、山石和竹木制品等。

　　解放以后，沿街的一些小店，有的合营他迁，有的转为工厂车间，大局部变成临街住户。“天后宫”的大殿，也一度成为厂房和民居。

　　恋恋不舍好去处

　　1985年，天津市决议将宫南大街、宫北大街修成古文化街，同时修复“天后宫”。修复后的古文化街全长580米，有近百家店铺以典雅多变、步移景换的建筑作风，成为人们恋恋不舍的去处。

　　古文化街的南、北口，各有一座大牌楼。南口的楼匾写有“津门故里”4字，寓示着今日天津市区就是以这一带为原始中心区域而逐步开发的而且在六、七百年间这里一直是商业繁华地段，常会使人产生“思古之幽情”。北口的楼匾写有“沽上艺苑”4字，寓示着这里的街貌、店铺、商品，都带有浓郁的艺术气息，特别是古玩、字画、碑贴、文房四宝和天津民间工艺品，美不胜收，美不胜收，足可使人遭到文化的熏陶。这两座屹立在街口的大牌楼，以精致的外型、绚丽的颜色和质朴无华的楼匾题词，扣响游人的心扉，升腾起从历史遥想神往美妙将来的感情。

　　街上的近百家店铺门面，皆为清代作风，一概青砖砌体、磨砖对缝，有坡顶、飞椽廊柱的楼阁，也有冰盘檐、挂落板、朝天栏杆的平顶小轩。举目望去，上下相间，起伏有致，各具特征。而到了古文化街中心的“天后宫”前，过街戏楼宏伟绚丽，桅杆旗幡直插云天，宫前广场开阔豁亮，四周的建筑物也忽然高大，使游人的观感从不时变化中构成高潮。假使伫立“天后宫”前，遥望街南和街北，只见迂回跌宕，充溢古巷幽静的意境。

　　“市井相连”的古文化街，虽然来自祖国四百八方和天津的各种工艺品、文化用品，五光士色，应有尽有。其中，以饮誉国内外的、具有浓重天津中央特征的杨柳青年画、“泥人张”彩塑和“风筝魏”风筝等，最为著名。

　　杨柳青年画是中国名气很大的民间木牌年画，始创于明代崇祯年间，清代雍正年间逐步昌盛。杨柳青年画的产地，并不只是限于天津城西的杨柳青镇，当时左近方圆数十里的村子，简直“家家都会点染，户户全善丹青”。杨柳青年画是在宋元绘画和明代木刻版的根底上开展起来的，彩用木版套印和手工彩绘相分离的办法，并经过寓意、写实等多种表现手法，表现了人民的美妙感情和愿望。其中，尤以反映各个时期理想生活、民俗风气和历史故事见长。解放以后，在党和的关心下，先后成立了杨柳青年画协作社和杨柳青画店。1960年，周恩来总理视察了杨柳青画店，关于杨柳青年画的创新肉体，给予很大的鼓舞。往常，这株绮丽的民间艺术之花，正在艺术园地里怒放。

　　“泥人张”彩塑在清代乾隆、嘉庆年间就已有一定的名誉。“泥人张”--张长林，字明山，生于1826年，卒于1906年。他把传统的捏泥人进步到圆塑艺术程度，又饰以颜色、道具，构成共同作风。其伤口大者尺余，小者盈寸，外型漂亮、神色生动，酷似真人，成为民间艺术奇葩。张明山把技艺传给了儿子，儿子又传给孙子、曾孙等，张氏祖孙几代不断继承着这门手艺。1959年，天津成立了“泥人张”彩塑工作室，由“泥人张”第4代张铭掌管，培育了一批彩塑艺术人才，使这一艺术不时开展和创新。郭沫若同志曾赋诗盛赞：“用泥造人始女娲，明山泥人锦上花，昨日作人只一家，而今桃李满天下”。

　　“风筝魏”风筝名声远播国外。天津风筝的制造技艺历史长远，但对这一技艺做出严重奉献的是"风筝魏"--魏元泰。他生于1872年，卒于1961年。他从事风筝制造70余年，以做工精密、外型逼真、飞行平稳和颜色富有特征，著称于世。在1914年的巴拿马国际博览会上，他制造的风筝取得国际奖牌。往常，魏元泰的后人继承和开展了他的技艺，使这朵民间艺术之花愈加鲜艳耀眼。

　　默默无闻的“皇会”

　　古文化街的“皇会”，也是一个默默无闻的传统活动。"皇会"最初叫"娘娘会"。相传农历三月二十三日，是“天后宫”海神娘娘的华诞。清代康熙年间，有人倡仪，在海神娘娘诞辰之前出会4天，即农历三月十六日送驾：将海神娘娘和目光、子孙、斑疹、送生娘娘的头像，送到闽粤会馆天后殿供奉；十八日接驾：将这5位娘娘的木像接回；二十日和二十二日“出外散福”：抬着5位娘娘的木像沿街-，承受人们的香火。这就是最初“娘娘会”的活动。每逢此时，民间的法鼓会、大乐会、鹤龄会、重阁会、中幡会、高跷会等，沿街扮演各种技艺，呈现一番盛况。

　　到了乾隆年间，乾隆皇帝乘船下江南路过天津，一时快乐，提出要看“娘娘会”。当时，乾隆皇帝的船停靠在三岔口。各会从船前经过，尽力扮演，各显其能，精彩纷呈，赢得乾隆皇帝的赏识。其中，乡祠挎鼓扮演出色，乾隆皇帝赏给4名鼓手各一件黄马褂；鹤龄会唱得最好，乾隆皇帝赏给4名鹤童各1个金项圈。乾隆皇帝还“娘娘会”的组织布置大加称誉，赏给2面龙旗。从此以后“娘娘会”身价倍增，易名为“皇会”。

　　乾隆、嘉庆年间以来，“皇会”越办越红火，气势越来越大，各会依次出游：净街会，担任将街道清扫洁净；门幡会，将“天后宫”海神娘娘的历代封号写在大幡上，组成仪仗队蜂拥；太狮会，仿照“天后宫”大殿前两个石狮的样子，做成两个木头狮子，抬着保驾；挎鼓会，由十三、四岁的鼓手扮演歌舞，此外，还有花鼓、高跷、身歌、捷兽（狮子舞）、重阁、中幡、萃韵音乐等歌舞、杂技扮演。最后，才是载着5位娘娘木像的宝辇；每个宝辇前面都有法鼓会，后面有8个人骑着8匹大马、打着8杆大黄旗，停止护驾。每逢出“皇会”，沿街摩肩接踵，人声喧哗，人情激奋，盛况绝后。

　　在后来的岁月里，“皇会”不再是年年都举行。最后的几次“皇会”，分别在清代光绪三十年（公元1904年）、民国4年（公元1915年）、民国十三年（公元1924年）、民国二十五年（公元1936年），差不多是10年左右1次。

　　古文化街修复以后，每年农历三月二十三日，又恢复了“皇会”。在这一天，以龙灯、高跷、旱船、秧歌、法鼓、中幡、狮子舞和武术等扮演为主，街头冷冷清清，繁华异常，成为丰厚市民文化生活的盛举。这个富有天津中央特征的民间文娱活动，又呈现了一片活力。